公元前241年考烈王幸驾寿春那一天，是春天，还是夏天，头顶上方是不是碧空万里昭节高照，现已无从考核，不错念念象的是，自河南陈郢远程跋涉而来的楚王及文武百官、千乘辎重、万担金银，在数十万雄兵的护卫下，金戈铁马、旗帜飘舞，一都尘烟蔽日、首尾接踵，抵达寿春时，是太阳起飞的清早开云kaiyun，抑或薄暮，当城门打开的那一刻，寿春城里锣饱读喧天，鞭炮都鸣，三街六巷，东谈主流如织，山呼海啸般的欣慰声响彻云霄。 

这是念念象中的历史臆造。 

2024年大年月吉，与考烈王幸驾的确相易的场景在2400年后隔空对接，替身出场的芈月、孙叔敖、黄歇、刘安、赵匡胤等历史东谈主物打开了宾阳门，理财天下各地搭客走进寿县古城，走进两千年寿州的历史画廊，宾阳门、靖淮门、瓮城、孔庙、酬劳寺、清真寺、月坝、抬阁、肘阁、寿州锣饱读等号称绝版的寿县历史文化地标，裹带着历史烽烟和外传故事向四面八方搭客翻开了怀抱…… 

这是客不雅纪录的本质画面。 

寿县在历史与本质之间，抓续演绎了2400年的光荣与梦念念，刻下天的东谈主们绵绵不停的时辰，“国度历史文假名城”寿县的历史所以文物和展品的形状千里淀在“安徽楚文化博物馆”的橱窗里，以城砖、门楼、车辙、寺庙、牌楼、演艺等物资样貌呈现在东谈主们的视野中，而寿县历史文化博大难懂、广袤广泛，在这些显性的弃世的寿县历史以外，还有一个隐性的精神化的寿县历史，要是这部分历史被挖掘出来了，“历史”与“文化”就能收尾深度和会，“国度历史文假名城”就会以丰富、多维、平衡、立体的姿态独步寰宇。 

地域原创演义集《春到正阳关》恰是对这一逻辑判断的体裁阐释和具体奉行。 

十一位安徽一线作者站了出来，他们深化了寿县历史深处，在两千年“城头幻化大王旗”的风浪际会和沧桑岁月里收复逝去的景象，打捞千里寂的厚谊，探索躲闪的东谈主性，重建东谈主文的寿春。“七十二水通正阳”，正阳关在《左传》惟有一转字，在寿县历史中却喧哗了两千年。十二部演义以正阳关为创作配景，以寿县地域文化为根脉，将寿县的历史以体裁的形状推送到了众东谈主眼前。 

官修的历史纪录事物，体裁的历史撰写东谈主物。 

《春到正阳关》是体裁作品开云kaiyun，是寿县地域文化幅员中的心灵史、厚谊史、精神史，它是臆造的，亦然真确的，臆造的是东谈主物、故事、情节，真确的是地舆、景色、习俗，还有东谈主心。念念象一百年或一千年后某个阳光灿烂的日子，一个青年走进藏书楼，他念念了解寿县历史上的地域文化和东谈主文景不雅，贬责员指着橱窗告诉他：“看一看《春到正阳关》吧，那内部全有！”